当我们谈人工智能的时候,我们究竟在谈什么?

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如果这个时代有什么东西可以迅速聚集人们的共识,那么人工智能的划时代意义必须是一个;如果这个时代有什么东西能够广泛地引发公众分歧,那么对人工智能的客观理解就注定了。人工智能就像在这里一样,证明了智能在两个方向上的复杂性。对于人工智能,似乎每个人都可以说些什么,但它似乎几乎是任何东西。通过扩展,各个领域的专家和学者可以被视为大众知识的延伸,但不难解释他们的各种观点并不统一。

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虽然人工智能涉及许多学科,但它最终是对智力的研究。到目前为止,人们所知道的唯一智慧是人类的智慧。因此,时尚复杂的人工智能可以简化为人的研究。通过这种方式,人工智能不是前所未有的革命性事物。它只不过是人类自我认知的延续。然而,计算机技术所代表的学科的进步加速了这一阶段的意识。沿着这种思路,我们对人工智能的可追溯性至少可以分为两条路径。首先,为了简化和适当削弱智力,人类在智力研究所产生的人工智能科学与两千多年前引入人体研究的医学并没有本质的区别。其次,为了简化和适当削弱人们,人类从他们的智慧中获得的灵感与莱特兄弟在一百多年前设计飞机时从鸟类中获得的灵感大致相同。

智慧是地球的进化和独特,它赋予它宇宙背景;人类是动物和生物,但不排除它是自然的一部分。因此,无论是对智慧的迷恋还是对人类的研究,它都巧妙地遵循一种习惯的普遍规律:将宇宙当作课堂,将自然当作主人。在过去的500年里,人类文明得以迅速发展,并在一定程度上受益于这一规则。关于此时大规模爆发人类情报有两个相当明确的线索:以文艺复兴为代表的文学和艺术的觉醒,以及启蒙运动所代表的理性崛起。事实上,这两条线索可以代表人类对人工智能的两个主要期望:文学和艺术是情感的高级表达,这恰好反映了人工智能的个性化趋势;理性是知识系统的高级抽象,它只反映了人工智能。功能化趋势。该功能面向问题和结果。它的算法基础是多样的,但整体是可追溯的。然而,拟人化的智慧,尤其是我们所期望的正义或良好的智慧,其遵循的算法,很难找到逻辑规律。在这方面,柏拉图非常古老的希腊式演讲非常有用。他说,有些人天生具有某种洞察力和灵感,可以驱使他们创造美好而美好的事物。他们自己不知道为什么这样做,自然他们不知道如何向他人解释。诗人就是这样,从某种意义上说,所有善良的人都是这样的。

在工程主宰世界的时代,人格或情感,智力的含义被低估了。文艺复兴对现代科学理性精神的启发是一个证明。事实上,还有一种矛盾可以间接地支持这种观点:如果没有情感,智力就不够聪明,如果情报有情感,它就有可能是邪恶的。这种矛盾在经验上是合理的,因此是可能的。不发达的情绪可以阻止情报形成联盟,这可以降低人工智能的风险,这对人类来说是一件好事。在功能方面,人工智能在许多方面已经开辟了几个数量级,但就情绪发展而言,人工智能甚至不如一个三岁的孩子。没有统一的原则或范式来指导人工智能研究,因此我们很难估计人工智能的未来。然而,人工智能个性化的趋势正在加速发展,这是一个不争的事实。那么,人工智能的人工化趋势是什么?它有引爆点吗?许多学者对此问题有自己的看法。例如,在最近一次关于艺术与人文的高端讲座中,中国社会科学院哲学研究所研究员赵廷阳用反射作为人工智能的关键点(奇点)。如果人工智能对人类构成威胁,那么它最危险的时刻就是它会反映出来。

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反思是一种先进的意识形式。它是否会成为人工智能的标准还为时尚早。根据孔子的“三十,四十”的观点,人们的成熟反映可能会出现在30到40岁之间。人工智能从3到30或40岁的意识,现在还不知道多长时间但是,它的潜在威胁导致了大范围的焦虑,人工智能的反思也在各个领域得到了充分发展。

为什么人们对一件全新的东西如此警惕?我们的期望和恐惧的根源来自哪里?是不是有任何天才角色的“智慧”可以为我们提供一个有说服力的洞察力,让我们意识到未来?事实上,人工智能并不是人类智能在类似问题上遇到的第一个挑战。经验或反思的结果是,智力是强大的,但有许多因素超越智能。人类的处境总是充满希望和威胁。共存。与许多历史知识系统类似,人工智能也是一门科学,它有自己的理论框架和研究方法。然而,人工智能是独一无二的,因为它涵盖了广泛的学科,跨界是前所未有的,所以它就像一个包含多个出口(入口)的迷宫。当我们谈论人工智能时,会有很多方法进入外部,但如果你想要清醒,那么困难是超乎想象的。

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